清代五彩福壽祥云八楞天球瓶，器型壯碩，造型樸拙，胎骨厚重，釉面光潔，彩繪絢麗，畫意生動。福壽二字進行裝飾瓷面，回紋、芭蕉葉、祥云進行裝飾。
蕉葉紋是一種重要的輔助紋樣，與其他紋樣一同裝飾著古代藝術品，如何把各種紋樣主次分明，協調搭配，生出美感，可能是考驗古代藝術家功力的一項重要指標。此外，蕉葉紋因為它簡潔爽利的造型，與其亦文氣亦霸氣的雙重寓意，一定是藝術家們非常中意使用的經典配角，獨具藝術魅力。
蕉葉紋特指以蕉葉圖樣作二方連續展開形成的裝飾性圖案。用作瓷器裝飾始于宋代，定窯、龍泉窯、景德鎮窯多將其作為瓷器的輔助紋樣，表現手法主要是劃花。青花、釉里紅、彩瓷上廣泛采用，一般裝飾在器物的頸部或近底部。定窯刻花梅瓶的頸部飾單層蕉葉紋，龍泉窯刻花碗內飾有粗短的蕉葉紋，景德鎮窯青白瓷碗外壁刻劃雙線蕉葉紋。 蕉葉紋于元、明、清時期頗為盛行，裝飾技法以彩繪為主，多繪于瓶、罐、尊等器物頸部或近底部。
芭蕉冬死又復生，一年一枯榮，生命力旺盛。古代傳說中的八位仙家之一鐘離權所持的寶物就是芭蕉扇，“輕搖小扇樂陶然”，據說用它可以起死回生。芭蕉就此成為道家八寶之一。佛經傳入后，常以芭蕉等易于解剝的植物作喻，暗示肉身榮悴，死生無常，令人生萬相虛空之心?！赌鶚劷洝酚性疲骸捌┤绨沤?，生實則枯，一切眾生身亦如是”?！毒S摩詰經》談到，“是身如芭蕉，中無有實”。受此影響，唐人白居易也曾在《逸老》一詩中，發出“筋骸本非實，一束芭蕉草”的感嘆。
借芭蕉抒情是文人墨客、高僧雅士們的一種精神生活方式和文化人格的追求。明清時，由于江南文人的推崇，在蕉下聽雨、品茗、撫琴、吟詩、作畫逐漸成為了一種時尚，以芭蕉為題材的美文、書畫作品更是多如牛毛。
可見，芭蕉在中國歷史文化和日常生活中都扮演著相當重要的角色。難怪元、明、清的瓷器上會有那么多蕉葉紋了。另外，蕉葉紋作為一種裝飾圖案，也有著美好的寓意。比如，芭蕉的大葉象征著“大業”；芭蕉的果實長在同一根圓莖上，一掛掛緊挨在一起，象征著吉祥同心。
